魏源：天高人獨立

　　壹

　　“小屋燈尚明，前溪凍未結。不知前山中，已是一夜雪。”雪后初霽，杭州東院僧舍。一位年逾六旬，面容清癯，法號承貫的修士放下手中的《凈土四經》，將散放在書案上的《元史新編》《書古微》《老子本義》等數十卷書稿一部一部輕輕地整理好。當那雙枯瘦的手緩緩撫過案上最后一疊書稿、封面上的《海國圖志》幾個字時，手指仿佛突然變得年輕靈動起來，熟悉地翻開書稿扉頁，幾行黑字便飛入眼底：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”沒有人知道，這短短的一問一答，是他一生的追問，也是他一生的回答；每一個字，都是他走過的路；每一個字，都是飄落在晚清時代的一場雪，落滿眼前的南屏山，也落滿湘江、岳麓，和故鄉如海的丘岡。

　　“池蓮應入夢，門柳正扶春。”故鄉有周敦頤曾經種蓮的地方，那是他無數次夢回少年求學的愛蓮書院。那一年，13歲的他在縣考中以前三的成績來到這里，師從博學的藏書家李宗瀚。三年的縣學，讓他學識初長。

　　“天高人獨立，溪急野逾靜。”故鄉有匯聚湖湘英才的岳麓書院，那是他青年時立經世之志的地方。那一年，19歲的他作為縣里的優秀生員來到長沙岳麓書院學習，準備參加選拔貢生的考試，在府學岳麓書院求學的時間雖然不長，但卻從此影響了他的漫漫人生。

　　“是該回去了……”前塵往事一幕幕閃過，如夢如幻。隔窗看著僧舍外銀裝素裹的山野，想著洋人依然響徹沿海的堅船利炮，想著自己一路追逐和倡行的了解世界，“師夷長技以制夷”的強國夢依然緊鎖在清朝殘缺的國門里，徹夜未眠的承貫修士不由得一聲長嘆：“少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲里。”

　　咸豐七年（1857年）二月的最后一天，他洗了一個熱水澡，換上干凈衣服。三月初一，好友金廉來看望他，兩人長談忘記了時間。而天下未有永不散場的人生，他終是長身而起，淡淡地對談興仍濃的金廉說：“你去休息吧，我得走了！”然后，他步入內室，開始像往常一樣凝神禪坐，靜靜地，在物我兩忘中魂歸故里。他的一生似乎都在顛沛與離別，唯有這一次離開，仿若歸來。這一刻，距他離開魂牽夢繞的湖南老家已經整整38年。

　　他是少年“神童”，他是經世學者，他是學貫中西的佛學大師，他是晚清孤獨的思想者，他是近代“睜眼看世界”的先行者，他是湖湘文人留給近代歷史的一道偉岸背影，他是前山落下的一場初雪，他的名字叫魏源。

　　嘉慶十二年（1807年），即將出發前往縣城求學的13歲少年魏源站在位于邵陽金潭（今隆回司門前鎮）的家門前，隔著早春蒙蒙的煙雨，眼中遠遠近近高高低低的丘陵山岡像一片起起伏伏的海。“那也許曾經真的就是蒼茫的海”，想到晉人葛洪《神仙傳》里桑田滄海的傳說，少年心里不由得喃喃，那么，在海那邊又有什么呢？

　　與何上咸、石昌化共譽為“三神童”的少年魏源來到愛蓮書院。這里是縣學，也是宋朝大儒周敦頤種植蓮花，寫下“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的地方。既是進士，也是藏書家、金石家、書法家的學政李宗瀚關注到了這個心懷大志的小小少年，對其幾乎是傾囊相授。在愛蓮書院求學的數年里，清婉的蓮荷熏養著魏源的君子之氣，名師的循循善誘拓寬著他的學識。

　　6年后，魏源來到長沙岳麓書院學習，準備參加選拔貢生的考試。“惟楚有材，于斯為盛”，這千年的學府，深厚的湖湘人文底蘊在他的心里打上了經世致用的烙印。就讀岳麓書院時，專注于地形地理，以“足跡遍天下，尤留心輿圖厄塞，河渠險隘，古今沿革”見長的山長袁名曜；以才華橫溢、品行端正、處事寬容、寵辱不驚聞名的同窗李克鈿……這些湖湘學派出類拔萃的人物都與魏源成了學術和思想上的知交。走出岳麓書院早已入仕經世的賀長齡、陶澍等由于常回書院講習，因為相近的經世思想，也因為魏源這位小學弟橫溢的才華而被他們深深喜愛。

　　魏源的才華來源于對典籍的癡迷鉆研。被正直無私的湖南學政湯金釗選拔為貢生的魏源來到京城，只要再通過一次朝考，就有希望入仕了。來自全國各地的貢生們都在忙著拜謁提拔自己的學政，疏通各種關系，而魏源卻一到京城就扎進了學館的藏書堆里。遲遲不見魏源來投門生帖的湯金釗暗忖：這學生該不是水土不服生病了吧？極度愛才的湯金釗心里一慌，連夜跑到魏源寄住的學館探看。輕輕推開亮著燈的房門，卻看見魏源正在燈下研讀，就差把自己埋進書案上堆得如山的典籍里去了。看著在書海里如癡如醉的魏源，放下心來的湯金釗又輕輕掩上門，躡手躡腳地走出了學館。

　　“日盡月野白，余暉在山頂。流水如有情，徘徊上襟領。野服欺松風，幽尋自入境。是時月未上，萬象互光景。危云天際峰，斜霓天南影。天高人獨立，溪急野逾靜。冰鱗空水明，歸翼涼煙引。詠歸謝童冠，意行無遠近。”在一個落日黃昏里，到愛晚亭的路上，手持書卷一路尋訪著先賢舊跡，一路飽覽著岳麓奇景的一幕，多年后還留在魏源的詩集里。

　　“今晨甕淥變，色忽桃花如……鄰媼來賀瑞，喜溢東墻隅。阿母笑留客，倒酌顏回朱……明春娶兒婦，更釀百甕酥。”嘉慶二十二年（1817年），魏源湖南老家按習俗醞釀數年的婚酒開始飄香，顏色一般呈棕黃色的婚酒竟罕見地變為了桃紅色。良緣已結，佳期將近，經世可期，報國有望，已是拔貢的魏源寫下的《村居雜興》里流淌著明快的喜悅與向往。嘉慶二十五年（1820年），與大家閨秀嚴氏大婚兩年后，湘江上的一葉行舟，載著魏源舉家從邵陽金潭經長沙遷居父親魏邦魯任職的江蘇，并在揚州府定居下來。這一次與故鄉的離別，魏源的經世致用的湖湘文化思想注定要與清新的海風碰撞、交融，蕩滌歷史簡冊上厚厚的塵埃。

　　貳

　　道光五年（1825年），雖是舉人，但朝考卻屢次不第的魏源受曾經的岳麓書院學長、時任江蘇布政使的善化（長沙）人賀長齡之邀入幕。賀長齡作為近代湖湘經世致用文化的積極倡導者，深知魏源的才華，委托其編輯了《皇朝經世文編》。魏源意在通過此書，倡導以“明習時務”為知識的支撐，一改乾嘉以來學者們群趨考據一途的學風。這套120卷的巨著，以“存乎實用”為原則，切中時弊，處處體現“與時俱變”“經世致用”的主張，在晚清政界和學界引起巨大反響。據說，這套書風行一時，當時的大小官員幾乎人手一套，更是被后來同治中興的重臣左宗棠視作“體用具備，案頭不可一日離”的有用之書，魏源的才華與思想也因此為世人熟知。

　　可就在道光九年（1829年）的禮部會試中，一心想經世報國的魏源與懷著相同夢想的好友龔自珍，竟出人意料地都未予錄用。“無雙國士長沙子，孕育漢魏真精神”，兩位名滿天下的舉子落榜，這讓當時分閱試卷后大加贊嘆的考官劉逢祿都感到遺憾，而龔自珍一句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的雜詠詩更是道破了一個時代不可言說的秘辛。

　　道光十年（1830年），同樣出自岳麓書院的經世派好友陶澍出任兩江總督。與魏源早已詩文唱酬多年，思想高度融合的陶澍立即將魏源延為幕賓，同鄉同學同道的兩人交流思想，商討時政，關注民生，幾乎形影不離。首倡海運以濟漕運、興修水利治理湖泊水患、定票鹽法改革鹽政、整頓吏治……陶澍在兩江總督任上的每一項政聲里，幾乎都有魏源的影子；在《籌漕篇》《湖廣水利論》等折疏里，無不深藏著魏源的才華與革新的思想。

　　道光十九年（1839年），古代史即將以怎樣的鼓點落幕？近代史將以怎樣的方式掀開扉頁？這個春天，可能是病中的陶澍最憂心的日子。他想辭官回鄉養病，但又對一直關注的禁煙放心不下。禁煙是他和林則徐、魏源等一起發起的，一方面已收繳了鴉片一萬九千多箱；另一方面，朝野上下禁煙和反禁煙的激烈斗爭，以及搖擺不定的道光皇帝，都讓他擔心處在風口浪尖的好友林則徐。四月初，在烏云壓城的南京兩江總督府內的病床上，彌留的陶澍拉著魏源和林則徐的手，相顧無言。

　　如果說，東莞虎門的海灘上，第一縷因銷毀鴉片沖天而起的硝煙，是中國古代史閉幕式上的煙火，那么，珠江口英國的隆隆炮聲就是打破清朝閉關鎖國、自高自大美夢的驚雷。

　　虎門銷煙的烈火剛剛熄滅，人們還沉浸在歡欣鼓舞之際，不甘失敗的英國政府悍然發動了對華戰爭。

　　道光二十一年（1841年）1月7日，英軍攻占虎門的大角、沙角炮臺，清守軍死傷700余人，英軍受傷38人，無一人死亡；2月23日，英國繼續進攻虎門炮臺，廣東水師提督關天培率眾血戰，拼死抵抗。關天培英勇殉職，清軍250人戰死，1000余人成了英軍俘虜，虎門炮臺失守。而英軍只有5人受了輕傷；5月24日，英軍對廣州發起全面進攻。清軍士兵從未見過如此猛烈的炮火，紛紛恐懼潰逃，靖逆將軍奕山豎起白旗，簽訂《廣州和約》，向英軍支付了600萬銀元的贖城費。

　　“樓船號令水犀橫，保障遙寒島嶼鯨。仇錯荊吳終畏錯，閑晟贊普詎攻晟。樂羊夜滿中山篋，騎劫晨更即墨兵。剛散六千君子卒，五羊風鶴已頻驚。”參與了整個戰事的魏源用這首引用了七個典故的詩，真實記錄了鴉片戰爭中最恥辱的廣州一戰。他在詩中稱贊以欽差大臣的身份前往廣東禁煙的林則徐就像西漢樓船將軍楊仆一樣，沿途的水師經過他的大力整頓，戰斗力大大加強，讓英國侵略者聞之膽寒，從而保障了領土和主權不受侵犯；怒斥那些主和派就像荊吳仇視晁錯一樣，慫恿清朝廷將林則徐革職；把英國侵略者比作當年吐蕃王離間李晟一樣，利用投降派將林則徐罷職，自毀長城。

　　一向自詡上國雄師的清軍何以在一個“蕞爾蠻夷”面前竟敗得如此令人猝不及防？敗得如此讓人觸目驚心、不明所以呢？

　　在前所未見的貌似強大敵人面前，來不及自省的道光皇帝被嚇得心驚膽顫。他將戰爭的失敗歸咎于林則徐“輕啟邊釁”，“別生事端，誤國病民”，在英國人的壓力下將其全面革職，從重發往新疆伊犁“效力贖罪”。

　　兩江總督裕謙幕府里，47歲的一介書生魏源也滿腔熱血地投入到了抗英戰爭中。他深入前線了解戰況，參謀軍事，赴寧波審訊俘虜收集情報。而在洋槍洋炮、堅船巨艦下節節敗退的戰事讓魏源很快就清楚地看到了清朝落后的軍事技術和陳舊的軍事思想，還有朝廷戰和不定的態度，更是讓他明白愚昧、落后與自大才是失敗的根源。憤然辭歸的他決心著書。他要用開放思想來喚醒沉睡的國家，學習先進科技來強大羸弱落后的國防，為了讓國人看到比海洋還廣闊的世界，他愿化身神話故事中那只生生息息永不疲倦的填海精衛鳥。

　　叁

　　“又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自鸮……常銜西山之木石，以堙于東海。”魏源就像是從上古《山海經》里飛出的一只鳥從未停下翅膀，讓精衛填海的神話流過秦磚漢瓦，流過唐詩宋詞，一直抵達清朝烽煙遍地的蘇浙沿海。

　　此時，古城鎮江正上演著一場影響歷史百年的人間離別。“長亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落。”前幾天，被貶謫的林則徐攜帶著家眷從浙江杭州出發，欲經江蘇、河南、陜西，由甘肅出關，進入新疆。得知林則徐將路過鎮江，歸隱揚州的魏源便早早趕來迎候。子夜，鎮江城外的客棧一燈如豆，燈下，魏源緊握著林則徐的手，想起兩人曾經一起整飭漕運，一起興修水利，一起虎門銷煙，一起詩文唱和，如今卻一個歸隱，一個遠謫，魏源不由得潸然淚下。“城上旌旗城下盟，怒潮已做落潮聲。”這次因禁煙而起的戰爭，最終以洋人跨海而來的堅船利炮獲勝，羸弱的清朝一紙屈辱的條約而短暫落幕，這絕不是他和林則徐想看到的結果。但又能如何？畢竟思想的貧瘠與科技的落后，比身體的羸弱更讓人窒息和可怕。

　　“聚散憑今夕，歡愁并一身。與君宵對榻，三度兩翻蘋。”二人抵足而眠，徹夜長談，話卻仿佛怎么也說不完。兩人在交談中都認為這次戰爭失敗的原因還是國人對西方世界知之甚少。林則徐本來計劃編撰一部關于世界各國政治、經濟、軍事方面的大書，為中國打開一扇看世界的窗戶，但如今被革職流放伊犁，生死難料，已經無法完成這一件事了，唯有托付魏源去完成。

　　“知己知彼，才能百戰不殆。我此去伊犁，歸期遙遙，這些《四洲志》的資料就拜托默深兄了，請務必盡快整理付梓，讓國人更多地了解外夷，強我海防……”江風吹過清晨的鎮江郊野，魏源從林則徐的手中接過幾疊書稿，指尖上傳來的重量若千斤。

　　回到揚州絜園，身負重托的魏源不敢懈怠，著手整理和擴展林則徐交給他的文稿以及圖文資料。通過魏源夜以繼日的編寫，道光二十二年（1842年），在林則徐所輯《四洲志》的基礎上，增補了大量資料的《海國圖志》50卷本橫空出世。它是鴉片戰爭后中國人自主編撰的一部最詳細的世界史參考書，全面介紹了世界各國的歷史、地理、政治、經濟、軍事、科技、宗教和民俗文化，為國人打開了睜眼看世界的第一扇窗。

　　在清朝被外夷打得茫然無措之際，作為站在時代最前沿的思想精英，魏源沖破根深蒂固的華夷觀念，第一次提出了“師夷長技”的對策。

　　岳麓山畔立下的經世致用之志如磨礪已久的寶劍，總要出鞘，總要一試鋒芒。可是，清朝的科舉制度卻似乎跟魏源開了個沉重的玩笑。多年的幕賓生涯，緣于魏源只是舉人的身份。

　　道光二十四年（1844年），年已半百，著作等身，卻還只是一名舉人的魏源端坐在禮部會試的考堂上參加考試。想到15歲中秀才，是家鄉久負盛名的才子；20多歲時求學京城，其詩文便廣受贊譽，躋身名士之列；29歲中舉人，有《皇朝經世文編》《圣武記》《海國圖志》等扛鼎之作刊行于世；更被陶澍、賀長齡、林則徐等封疆大吏另眼相看，奉為上賓，受邀參與軍機要務的自己兩鬢已霜，而現在甚至連考官都是自己著述的讀者或曾經的同僚，心中的羞憤與無奈從魏源作答的筆端流淌。他不由得在科場的試卷上龍飛鳳舞，筆鋒過處，一篇力道遒勁橫掃千軍的申論一揮而就。可文章雖好，但還是因為沒有使用規定的楷書體書寫試卷而被罰暫停一年殿試。殿試三年一次，這意味著魏源又要苦等三年了。幸好，次年增開了一次恩科，魏源終于在乙巳恩科的殿試中得進士，并于這年秋天，被分發到揚州府東臺縣任知縣，這一年，曾經意氣風發的青年魏源已經52歲了。

　　終于可以開啟自己積淀多年的經世夢想了。“禮耆德，懲奸猾，士民悅服。”第一次主政一方的魏源上任東臺知縣僅9個月，就因為尊老愛幼，禮賢下士，平反冤獄，懲辦黑惡勢力，關注水利等而得到當地官員和百姓的認可。可就在魏源準備在東臺縣一展經世之志的時候，他的母親卻去世了。道光二十九年（1849年）七月，“丁憂”除服的魏源開始代理興化知縣。到任的第三天，興化縣的汛情就到了岌岌可危的關鍵時候。當時，由于入夏以來高寶湖、洪澤湖水位高漲，管理河道的官員把運河排水到長江的閘都關閉了，要開下河壩放水，那么就意味著興化等下河各縣就要被淹；而一旦被淹，那些眼看著就可以收割入倉的稻田就會變得顆粒無收。像當年岳麓書院山長袁名曜一樣尤留心輿圖厄塞，河渠險隘的魏源想到這樣的結果，立馬就急了。

　　這不合理！在擔任賀長齡和陶澍幕賓時就對當地的地形地理、江河湖泊進行過詳細踏勘和參與過治理，并專門寫過《湖廣水利論》的魏源對于兩江之地的水利和水情早已太清楚不過了。

　　由于河道由河道總督楊以增專門管轄，地方官員根本無法溝通，只受兩江總督節制。為了陳述實情，阻止開下河壩放水，魏源連夜趕到兩江總督衙門，求見總督陸建瀛。而相對于二品總督來說，一個小小的七品縣官級別太低了，門役竟不予通報。怎么辦？怎么辦！眼前閃過那些躬耕半載的農民和那些即將收獲的糧食，在總督府外深夜徘徊的魏源不由得心急如焚。驀然，魏源的目光落在門前的巨大堂鼓上，急忙走近，拿起鼓槌，擂響了堂鼓。轟隆隆的鼓聲在寂靜的夜里像一聲聲悶雷，驚動了已經入睡的總督大人。聽完魏源的報告，總督也不敢兒戲，趕忙跑到高郵去查看，同意了魏源的建議，命令開運河東岸的20多座閘放水，以減輕下河堤壩壓力，同時，修改規定，往后即使必須開壩，也要等到處暑節氣下河地區的早秈稻收割之后。“湖邊無處看山色，但愛千家帶雨耕。”這一年下河七縣都免遭水災，獲得豐收。秋糧豐收后，興化民眾都十分感激魏源，把收獲的稻子稱為“魏公稻”。

　　魏源署理興化一年期滿，因深夜擊鼓保壩，敢于擔當，總督陸建瀛就指派他整治兩淮鹽務，兼任兩淮都轉鹽運使司下屬淮北海州分司運判。在運判任上，他排除阻力，整治有力，成效顯著。咸豐元年（1851年），魏源僅當了8個月鹽官，就升任高郵知州。在高郵，他筑高郵湖大堤，植榆柳，方便湖上船只避風浪；改建文游臺為書院，培育人才；利用公余時間整理著述，咸豐三年（1853年），60歲的魏源完成了《元史新編》，也是這一年，太平軍攻打揚州，魏源被皇帝以“玩視軍機”革職。

　　肆

　　山河破碎，身世浮沉，經世之志又一次被打斷。魏源少年得志，卻終老于科場，滿腹經綸，卻不容于當世。在歷史的褶皺里左沖右突的魏源對這個紛亂的世道已心灰意冷，對這個腐朽的清朝再也不抱任何振興的希望了。此刻，即使面對被革職后不久又被保舉復職的任命，也勾不起對自己曾為之蹉跎半生的晚清官場一絲的留戀，他自稱“世亂多故，無心仕宦”。仕途的不順，際遇的多變，社會的動蕩，讓魏源疲憊不堪。而舉國昏沉、閉目塞聽的文化氛圍，倍感苦悶的他頓生去意。既然經世之志已成為一場錯覺，那就不如歸去著述醒世的文章吧！咸豐四年（1854年），年屆花甲的魏源，在曾為之深夜擊鼓的興化縣正式遁入空門，法號“菩薩戒弟子魏承貫”。

　　一位終身以經世、濟世、醒世為己任的思想者卻選擇了這樣的結局，是對世事的逃避，還是對時代另類的宣泄呢？杭州、西湖、南屏山，荒寂無人的石徑上，已是霜雪滿頭的魏源蹣跚而行。他駐足而望，山河正蕭索，他想給自己一個可以安放靈魂的答案，而此時清朝半壁江山隆隆的炮聲，已敲碎了他心中的萬語千言。

　　“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”魏源反復喃喃著好友龔自珍的這首詩，如誦真言。好一句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”！想起這位早已隕落在政治旋渦中的同道好友，他當年辭官歸隱丹陽時，是否也有和自己此時相同的心事？

　　“海納百川，有容乃大。”想起雖然一生都在為抵御外夷侵略而枕戈待旦的至交林則徐卻一直對西方文化、科技和貿易持開放性態度，主張學其優而用之。看著這些理解自己，與自己心意相通的知音至交，一個一個相繼走進了歷史的浮光中，蒼茫天地間唯余魏源一聲“雖雅士如林，怎奈知音日少”的悲嘆。

　　“夢中疏草蒼生淚，詩里鶯花稗史情。”此時，魏源所高度關注的幣制改革和黃河改道入渤海的工程，也因為朝中無人支持無疾而終，就連那50卷本的《海國圖志》也因飽受自大的士大夫們批判，被抱殘守缺的迂腐文人斥責為“奇技淫巧”而屢次禁止刊印。

　　經世不成，著述難就，魏源孤獨地徘徊在近代史的扉頁上，心無所依，此刻，唯有歸興濃如故鄉的淥酒。世上有沒有一種孤獨，能孕育出生機勃勃的海洋？魏源給出了答案。

　　“莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。”青山枯榮幾度，明月盈虧有數，世事如棋常新，真正的思想家決不會永遠歸于沉寂，即便遁入空門，在裝滿湖湘經世文化的眼眸中，那也算是亙古不空。在興化西寺潛心研究佛學，整理生平著述的魏源，憑著學貫中西的淵博知識，通過廣泛收集和考證，將《海國圖志》從起初的50卷本增補完善到了100卷本。卷一、卷二闡述具體的海防戰略戰術，并突出強調要“師夷之長技以制夷”；其中詳細介紹西方戰艦制造、火器技術和養兵練兵之法；主張在國內設置造船廠和火器局，自己制造船炮，以鞏固中國海防。卷三至卷七十，則介紹世界各國地理、歷史、風俗、經濟、政治和兵備等情況。卷七十一至卷七十三，介紹外國教會、中西歷法和紀年的情況。卷七十四至卷八十三，介紹本國地理概況，分析沿海地區形勢。卷八十四至卷九十五，介紹先進的西方戰艦、火器制造等技術，并收錄有《火輪船圖說》《鑄炮鐵模圖說》等科技文獻。卷九十六至卷一百，介紹地球天文方面的知識。從來沒有一本書，能向國人如此詳盡地呈現清朝版圖之外的世界；從來沒有一支矛，能像“師夷長技以制夷”一樣刺破清朝妄自尊大的思想禁錮。

　　往事在靜坐禪悟的魏源腦海中一幀幀閃過，所有的風霜都從他蒼老的身軀流過，最終和他的名字一起融入湖湘文化的魂魄里。

　　梁啟超說：“晚清的洋務派，就是受魏源‘師夷’思想的影響，加以運用和發揮的。”在中國古代史與近代史交接的夾縫中，魏源像一束光，穿透了一個時代的穹頂。甲午海戰后，魏源曾經規劃的經世藍圖終于被后來者所認識，他的著述也在短短幾年內被多次刊印。

　　“不知前山中，已是一夜雪。”魏源是前山落下的一場初雪，早早地鋪陳出了這個世界最美好的樣子。